西藏傳統建筑—邊瑪墻
2019-12-18 15:35:21      來源:快搜西藏    
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阿里民居在形式上接近“邊瑪墻”的模式。

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阿里民居上類似“邊瑪墻”的柴草與白墻形成鮮明的對比。

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薩迦寺大殿上的邊瑪墻。

在藏族地區,寺院建筑中的重要殿堂,如大的“扎倉” (寺院團體單位名稱,最大的單位為“措欽”,其下是“扎倉”,再下為“康村”,最小的單位是“米村”) 以及頌經大堂女兒墻都是與白墻成鮮明對比的赭紅色墻體。由于它的材料是由藏語稱之為“邊瑪”的灌木樹枝捆扎、染色制成,所以叫邊瑪墻。

邊瑪墻從建筑角度來講,是藏族人民智慧的結晶,是藏族建筑師利用當地材料,因地制宜,大膽創新,從而在建筑質量、美觀雙方面均獲得了最佳效果。邊瑪墻是邊瑪枝干去皮、曬干,切成30公分長短,捆扎成手臂粗細壘砌而成的。砌筑邊瑪墻的時候,先把捆扎好的邊瑪樹枝鋪一層,再上加一層黏土夯實,這樣重復砌筑,到了頂部還要進行防水技術處理,墻體基本筑成后,在墻面上涂一層赭紅色的顏料,邊瑪墻就這樣形成了。這種墻體從建筑技術角度講,它可以減輕墻體頂部的重量,對高層藏式建筑的無疑有著很好的減重作用;從建筑外觀裝飾來講,邊瑪墻對建筑起到色彩對應反差的裝飾作用,從而獲得視覺美感的效果。藏式建筑墻體色彩上白色是主流色,白色墻體上有了赭紅色的女兒墻和窗戶邊沿的黑色條,墻體顏色從單調變成了多彩,從輕淡變成了凝重,增加了整個建筑的莊重感。布達拉宮、大昭寺、以及三大寺給我們的感覺正是這樣。

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扎什倫布寺大殿上的邊瑪墻。 

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在墻上碼放捆扎好的邊瑪草

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民居上堆的牛糞餅。

在西藏歷史上,赭紅色的邊瑪墻是一些特定建筑的“特殊待遇”,不是任何建筑都可以享有的。在政教合一制度的舊西藏,寺院建筑享有邊瑪墻、金頂、寶幢、寶瓶的待遇,因為宗教至高無上,人們把最美好、最上乘、最崇高的禮遇獻給佛的處所,這是順理成章的。除了宗教以外,由于特權意識,世俗世界也有等級之分,統治階級與平民百姓不可能平等,這在建筑的規模、層高、裝飾,乃至大門前的上馬石等細微的標志上。除了層高規模以外 ,貴族建筑也可享有修砌邊瑪墻的待遇。在老式貴族宅院式建筑中,我們可以發現一些建筑有邊瑪墻,最典型的是位于八廓北街的沖賽康建筑、朗孜夏建筑、八廓南街的桑珠頗章建筑,這些建筑是具有百年以上歷史的老式貴族宅院式建筑,它們的主人在西藏貴族階層中曾經是世家貴族。除了它們外,在藏式傳統建筑中再也看不到邊瑪墻了。

邊瑪墻是藏式墻體建筑技術領域中的一大發明,那么這種創意的靈感是從何而來的呢? 筆者認為還是源于平民百姓的建筑形制。如果我們留心觀察,西藏農區建筑中可以發現農民宅院建筑中院墻的墻頭上整齊地壘一圈木柴或者牛糞餅,看上去與白墻從顏色上形成了反差,本來這是農家人充分利用墻頭空間堆放柴禾,這樣一來節省地盤,二來防盜賊躍墻偷盜。聰明的藏族建筑師從這個現象中產生了靈感,將之用于建筑墻體的砌筑技術上。

邊瑪墻在藏式建筑領域中占有重要地位,但是由于它的材料稀缺,制作過程繁雜,成本昂貴等原因,不可能在現代藏式建筑中大量使用,作為傳統藏式建筑領域不可或缺的組成部分,我們對邊瑪墻材料的分布、邊瑪枝干的加工工藝、邊瑪墻的砌筑技術,還有其產生的作用,還是應當做一番搶救式的普查整理,使這一民族建筑領域中閃光的一點永久地保存下去,在西藏古代建筑的維修中發揮作用。

責任編輯:姜新文

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